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人物生平资料,是记录了很多诗人历史人物的平生事件,各种故事,历史记录。

虞世南介绍

虞世南初唐著名书法家、文学家,凌烟阁二十四功臣之一,越州余姚(今属浙江省)人。官至秘书监,封永兴县子,故世称“虞永兴”,享年八十一岁,赐礼部尚书。其书法刚柔并重,

虞世南,隋大业初授秘书郎。入唐,太宗引为秦府参军,弘文馆学士。贞观七年(633年)转秘书监,赐爵永兴县子,授银青光禄大夫,世因称“虞秘监”或“虞永兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝,誉为‘当代名臣,人伦准的”。谥文懿。《旧唐书》卷七十二及《新唐书》卷一百零二之本传云:“世南性沉静寡欲,笃志勤学。……同郡沙门智永善王羲之书,世南师焉,妙得其体,由是声名藉甚。”虞世南书法继承二王传统,外柔内刚,笔致圆融冲和而有遒丽之气。与欧阳询、褚遂良。薛稷并称唐初四大书家。《书后品》列其书为上之下品,评云:“萧散洒落,真草惟命,如罗绩娇春,鹤鸿戏沼,故当(萧)子云之上”。《书断》卷中列其隶。行书为妙品,称其书“得大令(王献之)之宏规,含五方之正色,姿荣秀出,智勇存焉。秀岭危峰,处处间起;行草之际,尤所偏工。及其暮齿,加以遒逸”。《述书赋》云:“永兴超出,下笔如神,不落疏慢,无惭世珍。”《宣和书谱》卷八以为世南晚年正书与王羲之相后先,又以欧、虞相论曰:“虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优”。传世墨迹有碑刻《孔子庙堂碑》、《破邪论》等,旧摹墨迹本《汝南公主墓志铭》等。书法理论著作有《笔髓论》、《书旨述》。编有《北堂书钞》一百六十卷、《群书理要》五十卷、《兔园集》十卷等,另有诗文集十卷行于世,今存《虞秘监集》四卷。

周敦颐《爱莲说》与衡阳的渊源

周敦颐的《爱莲说》流传千古,感染世人。那么,《爱莲说》的生活基础和思想根由是什么?莲花对周敦颐又产生了什么特殊的影响呢?

早在周敦颐为父守孝期间,舅父郑向一直牵挂其胞妹与外甥孤儿寡母生计艰难。待周敦颐守制服满后,郑向立即派周敦颐同母异父的兄长卢敦文把妹妹和外甥敦颐、敦贲(后夭折)、外甥女季淳一同接来衡州西湖郑宅抚养(遗址位于今南华大学附一医院和衡阳市青少年宫一带),并亲自为甥授课督学,为外甥创造一个良好的学习环境,全力加以培植。从这里开始,周敦颐便开始了在衡阳的向学历程。

周敦颐从小天资聪颖,深得舅父的喜欢。更重要的是,他读书勤奋刻苦,又特别喜爱西湖胜景,对白莲情有独钟。于是,郑向在凤凰山庄宅前西湖池畔“构亭”(即爱莲亭)植莲。当时的西湖,地处郡城西关望湖门至安西门之间城外,因西湖塘而得名。“衡州西关有巨浸——曰西湖”,“汪洋千顷,足称伟观”。湖中遍生野莲。野莲花白,俗称祁阳白。每年夏六月始花,一般盛于月中。若三五之夜,恰雨后云霁,白莲受天地雨露滋润,竞相怒放,是时,月华如昼,花月交辉,满湖缟素,如皑皑白雪覆地。白莲绿叶间点缀着一朵朵红莲花,有如三春夭桃,白里透红,红里露白,红白相映,满湖锦绣。热风徐来,株株荷花点头起舞,缕缕清香随风飘洒,满城香透,沁人心脾,令人销魂,故有“西湖夜放白莲花”的典故传世,为衡州城昔日八景之一。

这种得天独厚的自然环境,为少年时期的周敦颐提供了丰富的想象和创作空间。他常常漫步于西湖塘畔,在欣赏美景的同时研究学问,思考人生。不仅如此,莲花香、净、柔、软、不可染的德性,也影响了周敦颐,陶冶了周敦颐的思想情操,为传颂后世的《爱莲说》之诞生奠定了基础。

周敦颐在衡阳主要生活地是他舅父郑向故宅(今南华大学附一医院处)和郑宅前西湖凤凰山下爱莲亭,郑公为甥授课的讲易台(今衡阳市二中处)。

自周敦颐亡后,由于他所创理学是宋、元、明、清四朝国学,深受恩宠,从小西门至大西门向西北至今南华附一医院和莲湖广场这一大片地方,后人把郑向故宅改建成濂溪周氏宗祠,建有西湖书院,县学、崇圣祠、启圣祠、大成殿、爱莲亭等系列古建筑群(详见遗图)。斯若在,其面积是孔府和孔庙总和。

宋末衡阳对周子纪念性建筑还有一院四祠,即西湖书院,西湖北岸濂溪祠,凤凰山濂溪祠、潇湘门内濂溪祠、石鼓濂溪祠,以上并非家祠,是属国家官设祭祀周子和教学合一的纪念地(年拨祭祀银四十两)。

历经浩劫,特别是一九四四年的衡阳抗日保卫战,以上周敦颐有关遗迹和纪念性建筑共十处、九处毁于兵火之中,只有高新区柘里村爱莲堂因远离市区,日本骑兵驻此而得幸免,但门柱被马啃,门窗毁坏、厢房尽毁,经后裔艰难维护幸余残房三间至今,这是历经浩劫唯一幸存的周敦颐在衡阳遗迹。

令人痛心的是,周洪这位被南宋左丞相陆秀夫誉为“此盛德之士,鄙闻达、淡声誉,尤人所不及”。右丞相文天祥撰《侍郎公墓志铭》称周敦颐是“百代绝学之倡”,周洪是“千古忠义之首”的一代爱国忠臣墓历经七百二十五年后,于二00三年十一月为建市一中夜深人静中被爆掘,为赶在天亮之前清理完现场,现代施工机械的利速使一代先贤遗骨无存,遗迹不再,御赐文物片纸不留,连同两方碑刻失殁,至今是非无明断。

历史上濂溪文化在衡阳曾有过辉煌,说明衡阳人敬重他、重视他。他的人品、学识、官声曾哺育了无数有识之士,自然也哺育了衡阳之后贤。

战后由于人们人文认识延续缺失,使濂溪文化遗迹景观无规划,把故址另辟它用,从而发生爆掘一代先贤墓建学校有违人文道德和教育本旨的事,今虽异地塑有三周子像,但总难还原故旧情。

秋瑾简介

秋瑾(1875~1907),近代革命家、作家。原名秋闺瑾,字璿卿,号元旦吾,别署鉴湖女侠;留学日本时易名秋瑾,字竞雄,又署汉侠女儿、秋千,浙江山阴(今浙江绍兴)人。少时慷慨任侠,1897年嫁于官僚子弟王廷钧,1903年与家庭决裂,1904年留学日本,参加光复会,从事革命和妇女解放运动。1906年回国,后任教于绍兴大通学堂,组织光复军,筹划起义。1907年因起义计划泄露,被捕牺牲。

谭嗣同简介

谭嗣同(1865~1898),近代政治家、思想家、诗人。字复生,号壮飞,又署华相众生、东海褰冥氏、通眉生、寥天一阁主等。湖南浏阳人。少年时丧母,读书广博却屡试不第。为人生平好任侠,胸怀济世大志。甲午海战后转学“西学”,投身变法,得到康有为、梁启超的赏识。光绪二十二年(1897)开设时务学堂,次年又成立南学会,后创办《湘报》,宣传变法思想。不久,入京任四品卿衔军机章京,参与戊戌变法。后变法失败就义,为“戊戍六君子”之一。

龚自珍简介

龚自珍(1792~1841),近代思想家、文学家。字尔玉,又字埸人;更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定盒,别号羽珲山民。仁和(浙江杭州)人。出身于世代官宦学者家庭。嘉庆二十五年(1820)人仕,为内阁中书。道光十五年(1835),迁宗人府主事。改为礼部主事祠祭司行走。两年后,又补主客司主事。这类官职都很卑微,困厄下僚。道光十九年辞官南归。道光二十一年暴卒于丹阳云阳书院。

郑燮简介

郑燮(1693~1765),清代文学家、书画家。字克柔,号板桥,世籍苏州,明洪武间,迁居兴化,遂为兴化(今属江苏)人。少孤贫,天资奇纵,慷慨哺傲,超越流辈。乾隆元年(1736)进士,49岁后出任山东范县、潍县令,历时12年,因助农民胜讼及办理赈济,得罪豪绅,遭罢官。做官前后均居扬州卖画,为“扬州八怪”之一。

袁枚简介

袁枚(1716~1798),清代诗人。字子才,号简斋,钱塘(今浙江杭州)人。晚年居住在小仓山随园,专事著述,号“随园老人”。活跃诗坛60余年,存诗4000余首。他是乾点时期的代表诗人之一,与赵翼、蒋十铨并称“乾隆三大家”。论诗主张抒写性情,提出性灵说。诗风奔放纵肆,清新向然,自成一家在当时很有影响。

查慎行简介

查慎行(1650~1727),清代诗人。字悔馀,号初白,原名嗣琏,字夏重,浙江海宁人。康熙时举人,赐进士出身,官编修,曾从黄宗羲、钱澄之问学。其诗多纪行旅,善用白描手法。